Das vierte buddhistische Gebot

Die Praxis der Wahrhaftigkeit

Die buddhistischen Gebote sind keine Regeln, denen alle folgen müssen, wie die abrahamitischen Zehn Gebote. Stattdessen sind sie persönliche Verpflichtungen, die Menschen eingehen, wenn sie sich dafür entscheiden, dem buddhistischen Weg zu folgen. Die Praxis der Gebote ist eine Art Training, um Erleuchtung zu ermöglichen.

Das vierte buddhistische Gebot wird im Pali-Kanon als Musavada veramani sikkhapadam samadiyami geschrieben, was normalerweise übersetzt wird: "Ich nehme die Vorschrift an, von falscher Sprache Abstand zu nehmen ."

Das vierte Gebot wurde auch "Enthaltung von Falschheit" oder "Praktizierung von Wahrhaftigkeit" gemacht. Zen-Lehrer Norman Fischer sagt, dass das vierte Gebot lautet: "Ich gelobe, nicht zu lügen, sondern ehrlich zu sein."

Was soll es ehrlich sein?

Im Buddhismus geht es bei der Wahrheitsliebe nicht um Lügen. Es bedeutet wahrheitsgemäß und ehrlich zu sprechen, ja. Es bedeutet aber auch, dass wir mit Hilfe von Sprache anderen etwas Gutes tun und nicht nur uns selbst nutzen.

Sprache, die in den drei Giften verwurzelt ist - Hass, Gier und Ignoranz - ist falsche Sprache. Wenn Ihre Rede darauf ausgelegt ist, etwas zu bekommen, was Sie wollen, oder jemanden zu verletzen, den Sie nicht mögen, oder Ihnen den Eindruck zu geben, dass Sie für andere wichtiger sind, ist es falsche Sprache, selbst wenn das, was Sie sagen, tatsächlich ist. Zum Beispiel wiederholen sich hässliche Gerüchte über jemanden, den Sie nicht mögen, falsche Sprache, selbst wenn der Klatsch wahr ist.

Soto Zen Lehrer Reb Anderson weist in seinem Buch Aufrecht sein: Zen-Meditation und die Bodhisattva-Gebote (Rodmell Press, 2001) darauf hin, dass "jede Rede, die auf Selbstbezogenheit basiert, falsche oder schädliche Sprache ist". Er sagt, dass die Rede, die auf Selbstbezogenheit basiert, eine Rede ist, die darauf ausgerichtet ist, uns selbst zu fördern oder uns selbst zu schützen oder zu bekommen, was wir wollen.

Wahrhaftige Rede entsteht auf der anderen Seite natürlich, wenn wir aus Selbstlosigkeit und Sorge um andere sprechen.

Wahrheit und Absicht

Unwahre Rede beinhaltet "Halbwahrheiten" oder "Teilwahrheiten". Eine Halb- oder Teilwahrheit ist eine Aussage, die tatsächlich wahr ist, die aber Informationen auf eine Weise auslässt, die eine Lüge vermittelt.

Wenn Sie in vielen großen Zeitungen die politischen "Faktencheck" -Spalten lesen, finden Sie viele Aussagen, die als "Halbwahrheiten" bezeichnet werden.

Wenn zum Beispiel ein Politiker sagt "Die Politik meines Gegners wird Steuern erhöhen", aber er lässt den Teil über "Kapitalgewinne über eine Million Dollar" weg, das ist eine halbe Wahrheit. In diesem Fall soll das, was der Politiker gesagt hat, sein Publikum dazu bringen, zu denken, wenn sie für den Gegner stimmen, werden ihre Steuern steigen.

Die Wahrheit zu sagen erfordert Achtsamkeit dessen, was wahr ist. Es erfordert auch, dass wir unsere eigenen Motivationen untersuchen, wenn wir sprechen, um sicher zu sein, dass hinter unseren Worten keine Spur von Selbstbeherrschung steckt. Zum Beispiel werden Menschen, die in sozialen oder politischen Angelegenheiten aktiv sind, manchmal süchtig nach Selbstgerechtigkeit. Ihre Rede zugunsten ihrer Sache wird durch ihr Bedürfnis beeinträchtigt, anderen moralisch überlegen zu sein.

Im Theravada-Buddhismus gibt es vier Elemente, die gegen das Vierte Gebot verstoßen:

  1. Eine Situation oder ein Sachverhalt, der nicht wahr ist; etwas zu lügen
  2. Eine Absicht zu täuschen
  3. Der Ausdruck einer Lüge, entweder mit Worten, Gesten oder "Körpersprache"
  4. Einen falschen Eindruck vermitteln

Wenn man etwas Unwahres sagt, während man aufrichtig glaubt, dass es wahr ist, würde dies nicht notwendigerweise eine Verletzung der Vorschrift darstellen.

Achten Sie jedoch darauf, was verleumderische Anwälte "rücksichtslose Missachtung der Wahrheit" nennen. Rücksichtsloses Verbreiten falscher Informationen, ohne sich wenigstens etwas Mühe zu machen, es "auszuprobieren", übt zuerst nicht das vierte Gebot aus, selbst wenn Sie glauben, dass die Information wahr ist.

Es ist gut, eine Gewohnheit des Geistes zu entwickeln, um gegenüber Informationen skeptisch zu sein, die Sie glauben wollen. Wenn wir etwas hören, das unsere Vorurteile bestätigt, gibt es eine menschliche Neigung, es blindlings zu akzeptieren, sogar eifrig, ohne zu überprüfen, ob es wahr ist. Achtung.

Sie müssen nicht immer nett sein

Die Praxis des vierten Grundsatzes bedeutet nicht, dass man niemals widersprechen oder kritisieren darf. In " Aufrecht sein" schlägt Reb Anderson vor, zwischen schädlich und verletzend zu unterscheiden . "Manchmal sagen die Leute dir die Wahrheit und es tut sehr weh, aber es ist sehr hilfreich", sagte er.

Manchmal müssen wir sprechen, um Schaden oder Leid zu stoppen, und das tun wir nicht immer. Vor kurzem stellte sich heraus, dass ein angesehener Pädagoge Kinder über Jahre hinweg sexuell belästigt hatte, und einige seiner Mitarbeiter wussten davon. Doch jahrelang hat niemand etwas gesagt oder zumindest nicht laut genug gesprochen, um die Angriffe zu stoppen. Die Mitarbeiter schwiegen möglicherweise, um die Einrichtung, für die sie arbeiteten, oder ihre eigene Karriere zu schützen, oder möglicherweise konnten sie nicht der Wahrheit dessen gegenüberstehen, was vor sich ging.

Der verstorbene Chögyam Trungpa nannte dieses "idiotische Mitgefühl". Ein Beispiel für idiotenhaftes Mitgefühl verbirgt sich hinter einer Fassade von "nett", um uns vor Konflikten und anderen Unannehmlichkeiten zu schützen.

Rede und Weisheit

Der verstorbene Robert Aitken Roshi sagte:

"Falsch zu sprechen ist auch das Töten und insbesondere das Töten des Dharma. Die Lüge soll die Idee einer festen Entität, eines Selbstbildes, eines Konzepts oder einer Institution verteidigen. Ich möchte als warm und mitfühlend bekannt sein." Ich bestreite, dass ich grausam war, obwohl jemand verletzt wurde. Manchmal muss ich lügen, um jemanden oder eine große Anzahl von Menschen, Tieren, Pflanzen und Dingen davor zu schützen, verletzt zu werden, oder ich glaube, dass ich es tun muss. "

Mit anderen Worten, die Wahrheit zu sprechen kommt von einer Praxis der Wahrhaftigkeit, von tiefer Ehrlichkeit. Und es basiert auf in Weisheit verwurzeltem Mitgefühl . Die Weisheit im Buddhismus führt uns zur Lehre von Anatta , Nicht-Selbst. Die Praxis der Vierten Lehre lehrt uns, uns unseres Ergreifens und Festhaltens bewusst zu sein. Es hilft uns, den Fesseln der Selbstsucht zu entkommen.

Das vierte Gebot und der Buddhismus

Die Grundlage der buddhistischen Lehre nennt man die Vier Edlen Wahrheiten .

Ganz einfach, der Buddha hat uns gelehrt, dass das Leben frustrierend und unbefriedigend ist ( dukkha ) wegen unserer Gier, Wut und Täuschung. Das Mittel zur Befreiung von Dukkha ist der Achtfache Pfad .

Die Vorsätze beziehen sich direkt auf den rechten Aktionsteil des Achtfachen Pfades. Das vierte Gebot ist auch direkt mit dem rechten Sprachteil des Achtfachen Pfades verbunden.

Der Buddha sagte: "Und was ist richtige Sprache? Von lügen, von trennender Rede, von beleidigender Rede und von untätigem Geschwätz ablassen: Das nennt man richtige Rede." (Pali Sutta-Pitaka , Samyutta Nikaya 45)

Die Arbeit mit dem Vierten Gebot ist eine tiefe Übung, die in deinen ganzen Körper und Geist und alle Aspekte deines Lebens hineinreicht. Du wirst feststellen, dass du mit anderen nicht ehrlich sein kannst, bis du ehrlich zu dir selbst bist, und das kann die größte Herausforderung von allen sein. Aber es ist ein notwendiger Schritt zur Erleuchtung.